Neste episódio, Paulo Cruz Terra, professor da Universidade Federal Fluminense (UFF), apresenta o livro “Trabalhadores do Mundo: ensaios para uma história global do trabalho”, de Marcel Van der Linden. Publicada originalmente em 2008 e traduzida para o português em 2013, a obra é uma das principais referências da história global do trabalho e propõe uma perspectiva que busca transpor o eurocentrismo e o nacionalismo metodológico na historiografia do trabalho.
Livros de Classe
Os estudantes de graduação são desafiados constantemente a elaborar uma percepção analítica sobre os diversos campos da história. Nossa série Livros de Classe procura refletir justamente sobre esse processo de formação, trazendo obras que são emblemáticas para professores/as, pesquisadores/as e atores sociais ligados à história do trabalho. Em cada episódio, um/a especialista apresenta um livro de impacto em sua trajetória, assim como a importância da obra para a história social do trabalho. Em um formato dinâmico, com vídeos de curtíssima duração, procuramos conectar estudantes a pessoas que hoje são referências nos mais diversos temas, períodos e locais nos mundos do trabalho, construindo, junto com os convidados, um mosaico de clássicos do campo.
Telma de Barros Correia Arquiteta, professora aposentada do IAU-USP
Nos anos iniciais do século XX, depois de desentendimentos com o vice-presidente da República, o governador de Pernambuco e o prefeito do Recife, o que inviabilizou seus negócios naquela cidade, o comerciante Delmiro Gouveia se transferiu para o sertão de Alagoas. Entre 1912 e 1917, construiu nas proximidades do rio São Francisco uma fábrica de linhas de costura, o núcleo fabril de Pedra, para abrigar seus operários e gerentes e uma usina de eletricidade junto à cachoeira de Paulo Afonso, além de estradas e outras obras de infraestrutura. O empreendimento logo se tornou objeto de admiração de intelectuais, entre os quais Oliveira Lima, Oliveira Vianna e Assis Chateaubriand, que o interpretaram como um indício das potencialidades econômicas do sertão. Além da técnica e da ousadia da iniciativa, assinalou-se a “ordem” e o “irrepreensível” asseio da fábrica, das ruas e casas Pedra e de seus moradores.
Confinada em um espaço cercado, às margens da Estrada de Ferro Paulo Afonso, Pedra reunia cerca de 250 casas, escola, hotel, prédio destinado a bailes e sessões de cinema, pista de patinação e campo de futebol. Não tinha templo religioso e o comércio era feito em feira semanal e na localidade vizinha de Pedra Velha, separada do núcleo fabril por uma cerca e pela linha de trem.
A quase totalidade dos moradores de Pedra era composta por famílias do seu entorno, atraídas por trabalho e moradia. Essa massa de sertanejos pobres engajada no emprego fabril e vivendo em condições de higiene avaliadas como impecáveis foi vista por Assis Chateaubriand como uma vigorosa resposta à revolta de Canudos às dúvidas acerca das possibilidades de levar o progresso ao sertão. Havia, ainda, famílias de técnicos especializados, gerentes e do proprietário, algumas provenientes do Recife, como a do próprio Delmiro Gouveia.
O ordenamento espacial de Pedra foi o ponto de partida de um amplo esforço realizado no sentido do controle e do recondicionamento físico e mental dos moradores. As baixas densidades, os grandes vazios e a regularidade das construções foram as características definidoras de seu plano. As casas eram de alvenaria, cobertas com telhas de barro do tipo canal e tinham piso de tijolo. As casas-padrão, compunham-se de duas salas, dois quartos e cozinha, além de cômodo para banhos e sanitário na extremidade do quintal. Para os funcionários mais graduados eram destinadas casas maiores. Essas eram providas de água encanada, enquanto as casas-padrão eram abastecidas através de chafariz. As moradias agrupavam-se em compridos blocos percorridos por uma galeria, que se abria para ruas retas e largas, ao mesmo tempo grandiosas e singelas. Para alcançar a dispersão e as condições sanitárias almejadas, também contribuíam vias sanitárias, amplos quintais e vastas extensões de terras desocupadas entre os blocos de moradias.
Pedra também se notabilizou pelo rígido controle imposto sobre os moradores. Regulamentos, vigilância severa, multas, castigos e humilhações eram os instrumentos básicos utilizados na imposição de disciplina no trabalho e de novos padrões de higiene, vestuário e comportamento.
Tratados como problema de ordem pública, os rapazes solteiros sem família moravam fora do núcleo e estavam proibidos de frequentar as casas das famílias operárias. Os acessos eram controlados por fiscais, que chegavam a realizar rondas noturnas para surpreender casais de namorados que conseguissem burlar as rígidas normas do lugar. No cinema, homens e mulheres sentavam-se em locais separados, mesmo que fossem casados. Formas usuais de divertimento, como jogos de azar, caça e jogo do bicho, eram proibidas. Exigia-se a caiação regular das casas, punindo-se com multas os que se descuidavam de sua conservação e limpeza. Aos funcionários graduados, eram reservadas casas situadas nas extremidades dos blocos e a função de “inspetores de quarteirão”.
Esse controle rigoroso parece ter impedido não apenas a ocorrência de greves e movimentos reivindicatórios, quanto de qualquer tipo de organização autônoma dos trabalhadores de Pedra, enquanto o lugar esteve sob a direção de Delmiro Gouveia. Há notícias de operários espancados ou amarrados em um tronco sob a acusação de roubos ou de brincadeiras em serviço, assim como de outro expulso da área cercada em torno do núcleo fabril e obrigado a embarcar no primeiro trem de carga a deixar o lugar.
Em 1917, Delmiro Gouveia foi assassinado, crime atribuído a pistoleiros a serviço de um fazendeiro da região envolvido em disputas de terras com o industrial. Após a morte de Gouveia, a fábrica, seu núcleo fabril e demais anexos foram comprados pela família Menezes, proprietária de indústrias em Pernambuco. Sob os novos donos foi erguida uma igreja em Pedra, mas o conjunto de moradias pouco cresceu. Contudo, fora dos limites das propriedades da fábrica, do lado oposto aos trilhos do trem, a povoação denominada Pedra Velha, ampliou-se continuamente. Em 1952, Pedra foi desmembrada da cidade de Água Branca, convertendo-se em sede de um novo município, batizado de Delmiro Gouveia.
A partir da década de 1960, a fábrica começou a vender as casas aos operários, no âmbito de acordos trabalhistas envolvendo indenizações por tempo de serviço. À venda, seguiu-se um movimento de reformas internas e nas fachadas das casas. A cerca que confinava o conjunto foi retirada e o núcleo operário e a localidade de Pedra Velha se integraram. No final da década de 1990 o prédio do cinema foi inteiramente reformado para abrigar a rádio Delmiro AM e FM, de propriedade dos donos da fábrica. Em março de 2016 a fábrica encerrou suas atividades, após o corte no fornecimento de energia elétrica, devido a débito vultuoso com a empresa de distribuição de eletricidade de Alagoas.
Do núcleo fabril que lhe deu origem, a cidade de Delmiro Gouveia guarda a disposição de algumas ruas e quarteirões e raras casas dotadas do alpendre original, além da igreja dos anos vinte e das instalações industriais, essas muito alteradas. O industrial é homenageado no nome da cidade e sua obra é celebrada em um museu instalado na antiga estação de trem. Ao trabalho, que ergueu e habitou o núcleo fabril e movimentou as máquinas da fábrica, é reservado um papel secundário na narrativa de pioneirismo industrial construída em torno da trajetória de Delmiro Gouveia e da localidade de Pedra.
Rua 13 de Maio, em Pedra. Sem data. Fonte: Museu Regional Delmiro Gouveia, Delmiro Gouveia, Alagoas.
Para saber mais:
CHATEAUBRIAND, Assis. Uma resposta a Canudos. In: Resposta a Canudos: reportagens e ensaios. Recife: COMUNICARTE; Brasília: Fundação Assis Chateaubriand, 1990.
CORREIA, Telma de Barros. Pedra: plano e cotidiano operário no Sertão. Campinas: Papirus, 1998.
MENEZES, Hildebrando. Delmiro Gouveia: vida e morte. Recife: CEPE, 1991.
Crédito da imagem de capa: Pedra em 1929, vendo-se os blocos de casas e, à esquerda, o prédio destinado ao cinema. Fonte: Museu Regional Delmiro Gouveia.
MAPA INTERATIVO
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Lugares de Memória dos Trabalhadores
As marcas das experiências dos trabalhadores e trabalhadoras brasileiros estão espalhadas por inúmeros lugares da cidade e do campo. Muitos desses locais não mais existem, outros estão esquecidos, pouquíssimos são celebrados. Na batalha de memórias, os mundos do trabalho e seus lugares também são negligenciados. Nossa série Lugares de Memória dos Trabalhadores procura justamente dar visibilidade para essa “geografia social do trabalho” procurando estimular uma reflexão sobre os espaços onde vivemos e como sua história e memória são tratadas. Semanalmente, um pequeno artigo com imagens, escrito por um(a) especialista, fará uma “biografia” de espaços relevantes da história dos trabalhadores de todo o Brasil. Nossa perspectiva é ampla. São lugares de atuação política e social, de lazer, de protestos, de repressão, de rituais e de criação de sociabilidades. Estátuas, praças, ruas, cemitérios, locais de trabalho, agências estatais, sedes de organizações, entre muitos outros. Todos eles, espaços que rotineiramente ou em alguns poucos episódios marcaram a história dos trabalhadores no Brasil, em alguma região ou mesmo em uma pequena comunidade.
A seção Lugares de Memória dos Trabalhadores é coordenada por Paulo Fontes.
Unidade temática: Escravidão e liberdade no Brasil Imperial
Objetivos gerais:
– Compreender a agência dos africanos livres e escravizados que, enquanto sujeitos, incidem em suas próprias condições de vida, respondendo ao contexto em que estão inseridos, articulando-se e agindo sobre ele;
– Desnaturalizar o entendimento de que africanos livres e escravizados foram trazidos ao Brasil apenas enquanto mão de obra para suprir os ditos trabalhos mais “brutos” das lavouras e engenhos, interessando ao Estado também por seus conhecimentos técnicos;
– Compreender a existência de diversas formas de compulsoriedade do trabalho, que se verifica também no universo do trabalho livre assalariado;
– Discutir a construção de narrativas históricas enquanto parte do processo de seleção da memória.
Habilidades a serem desenvolvidas (de acordo com a BNCC):
(EM13CHS101) Analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em diversas linguagens, com vistas à compreensão e à crítica de ideias filosóficas e processos e eventos históricos, geográficos, políticos, econômicos, sociais, ambientais e culturais.
(EM13CHS401) Identificar e analisar as relações entre sujeitos, grupos e classes sociais diante das transformações técnicas, tecnológicas e informacionais e das novas formas de trabalho ao longo do tempo, em diferentes espaços e contextos.
Duração da atividade: 4 aulas de aproximadamente 50 minutos a 01 hora.
Aulas
Planejamento
01
Etapa 1
02
Etapas 2 e 3
03
Etapa 4
04
Etapa 5
Conhecimentos prévios:
– História Geral do Brasil (Colônia e Império)
Atividade
Recursos: Impressos; equipamento de retroprojetor
Etapa 1: Sob um mesmo chão de fábrica
Fonte: Instituto Moreira Salles
Apresente a fotografia acima aos alunos, informando o título, data e arquivo onde se encontra (Fábrica de Ferro São João de Ipanema, 1880, Instituto Moreira Salles), explicando tratar-se de uma fábrica de ferro fundada em 1810 no interior paulista (no município de Iperó – SP), a partir de uma Carta Régia, e que encerrou suas atividades em 1895. A Fábrica de Ferro de Ipanema, hoje, faz parte de um conjunto arquitetônico tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN. Processo número: 0727-T-64. Número de inscrição: 376-B; Vol. 1; F. 061; Data: 24 set. 1964), como “remanescentes da arqueologia industrial” brasileira e é parte da Floresta Nacional de Ipanema.
Com vistas a construir o entendimento inicial sobre o caso, de forma participativa, solicite que os estudantes leiam os documentos 1 e 2 (se for necessário, faça uma leitura coletiva dos mesmos) e responda as questões abaixo.
1. A Fábrica Ipanema foi criada em 1810, por uma Carta Régia, após a chegada da corte portuguesa ao Brasil. Quais eram as possíveis intenções da Coroa e dos governos locais na edificação de uma fábrica como essa? 2. Quais perfis de trabalhadores acreditam que ali existiam e quais ofícios exerciam? 3. Além dos ofícios citados no Regulamento de 1834, que outros trabalhadores e ofícios poderiam existir em uma fábrica de ferro no início do século XIX?
Na correção da atividade, relacione a criação da fábrica com os alvarás de abertura dos portos e a autorização de manufaturas pela monarquia lusa em 1808, explicando o significado da instalação da corte no Rio de Janeiro para a economia brasileira.
Etapa 2: Os vários trabalhadores e ofícios na Fábrica de Ferros Ipanema
Retome a última pergunta, questionando qual era o tipo de trabalho que existiu no Brasil durante o Império e os tipos de trabalho não descritos no regulamento. Solicite que os estudantes façam uma leitura das tabelas abaixo e responda as perguntas que seguem (as tabelas podem ser projetadas ou distribuídas impressas).
Tabela 1: Relação de escravos empregados na Fábrica de Ferro São João de Ipanema (FSJI) – 5 de março de 1825
Fonte: APESP – CO5213, Folder 11
Tabela2: Relação das pessoas que residiam na Fábrica de Ferro São João de Ipanema (FSJI)em 1827
Fonte: APESP – CO5213, Folder 12
Tabela3: Africanos libertos pertencentes a Fábrica de Ferro São João de Ipanema (FSJI) desde 1835
Fonte: APESP – CO5215, Folder 12
Tabela4: Escravos pertencentes a FFSJI desde 1835
Fonte: APESP – CO5215, Folder 12
A Fábrica de Ipanema foi uma das pioneiras apresentava uma composição de trabalhadores particular: europeus e locais assalariados junto a sentenciados, negros livres e escravizados e indígenas, compartilharam os mesmos espaços e, por vezes, até as mesmas funções, em um empreendimento fabril fundado em 1810 e que se encerrou em 1895. Considere as informações nas tabelas, e descreva:
Na tabela 1, quais os tipos de ofícios existiam na fábrica e eram exercidos por trabalhadores escravizados? Como se distribuía esses ofícios em relação ao gênero (homem/mulher)?
Nas tabelas 2, 3 e 4, qual a situação dos trabalhadores(as) escravizados(as) e libertos(as)? Qual a condição racial usada para descrever os trabalhadores e trabalhadoras na tabela 2?
Quais eram as formas de acesso à liberdade para os trabalhadores escravizados?
Provoque um debate para que se reflita sobre a pluralidade de sujeitos envolvidos no fabrico do ferro: quem eram eles(as), de onde vinham, como chegaram até ali e em quais condições etc.
Aqui, a intenção não é, necessariamente, chegar a respostas concretas, mas estimular para a reflexão. Evidenciando que são homens, mulheres e crianças de diferentes origens, ofícios, religiões, formas de se comunicar, se relacionar e se organizar e, principalmente, distintos quanto ao estatuto legal e vínculo de trabalho.
Etapa 3
Recupere o debate realizado na última aula e a resposta a análise das tabelas (projetando-as, se possível).
Na sequência, ainda na perspectiva de compreender sobre os sujeitos e ofícios que exerciam, divida a turma em duplas e distribua, para cada uma, os dois trechos abaixo.
Trecho 01
Mas são necessários discípulos. Os que tenho indicado não serão a princípio suficientes para encher o grande destino do Ipanema. Os negros, e os índios podem suprir o vazio nos serviços mais grosseiros; mas não é esta uma medida, que satisfaça (…) sente-se vivamente a necessidade de prover no aumento de sua população.
Fonte: Senador Vergueiros, 1822 Apud MORAES, Frederico A. P. Subsídios para a História do Ypanema Lisboa: Imprensa Nacional, 1858, p. 73.
Trecho 02
Constando-me por informação do ex-Diretor, que se acha na cadeia dessa cidade um dos antigos escravos desta fábrica de nome Henrique, que a tempos daqui fugiu, rogo a V. Exa. sua vinda, visto que ele é bom mestre fundidor e de refinos e haver presentemente grande precisão de mestres desta qualidade, e estar eu informado, que a causa da sua fugida não foi outra senão o rigor e talvez crueldade com que era tratado.
Fonte: Ofício de 05 de outubro de 1842, de António Ribeiro Escobar, diretor interino da Fábrica de Ferro São João de Ipanema (FSJI), para José Carlos Pereira de Almeida Torres, Presidente da Província de São PauloARQUIVO PÚBLICO DO ESTADO DE SÃO PAULO – Fábrica de Ferro de Ipanema: CO5215, Folder 10.
1. Qual a problemática apresentada pelo Senador Vergueiro e qual era sua proposta de resolução? 2. Como sua proposta de resolução dialoga com as listagens de trabalhadores apresentadas anteriormente? 3. Qual o papel dos negros africanos no âmbito da Fábrica de Ferro Ipanema de acordo com a primeira e a segunda fonte? O que elas dizem em relação as funções exercidas por eles?
Na correção, se evidencia que o trabalhador escravizado era necessário para a fábrica não apenas por sua força física de trabalho, mas pelo conhecimento que acumulava em funções especializadas.
Etapa 4: Trabalhadores livres assalariados
Como constatamos na etapa anterior, a Fábrica de Ferro de Ipanema contava, também, com amplo contingente de trabalhadores livres assalariados, em grande parte europeus que migravam sob contratos firmados a partir de acordos diplomáticos.
Apenas em 1830, com a Lei de Setembro de 1830, é que se legisla sobre o contrato de trabalho no Brasil, regulando o contrato escrito sobre prestação de serviços no Império. A Lei era distribuída em oito artigos e aplicava-se tanto aos trabalhadores brasileiros, quanto aos estrangeiros. Abarcava os casos em que a prestação de serviços era definida por tempo determinado e também as situações em que se dava por empreitada. Nela, define-se regras para o empregador e para o empregado.
Após contextualizar a norma, leia-a coletivamente com os estudantes esclarecendo dúvidas quanto ao vocabulário e contexto (se possível distribua-a em papel ou a projete para todos terem acesso), e, depois, solicite que se responda as questões.
1. Após ler o documento na íntegra, avalie quais são as garantias previstas para o empregado e para o empregador. 2. A qual(quais) categoria(s) de trabalhadores(as) a Lei se aplica e a qual(quais) não se aplicava? 3. Pensemos em um caso hipotético em que um trabalhador estrangeiro “comum” – operário – contratado para servir por cinco anos na Fábrica de Ipanema, como geralmente ocorria, tendo atravessado o oceano, sem conhecer as condições reais de trabalho, moradia, alimentação, saúde, comunicação e infraestrutura, depois de um ano almejasse retornar ao seu país ou buscar outra forma de sobreviver. Como seu soldo estava atrasado há meses, não era possível enviar ajuda à família, que ficou em seu país de origem, uma vez que seu contrato não previa o financiamento da viagem de sua esposa e filhos. Seu empregador não aceita o rompimento do contrato e então este trabalhador resolve abandonar o emprego. O que aconteceria com ele, de acordo com a Lei de 13 de setembro de 1830?
Na correção da atividade, explique que tanto na Fábrica de Ferro de Ipanema como em outros empreendimentos públicos, por vezes a própria viagem do trabalhador livre assalariado que migrava – e também a de sua família, em situações em que havia autorização para tal – seria descontada do ordenado da pessoa contratada. No caso da Fábrica de Ipanema, também se descontava os gastos com enfermaria, quando o(a) trabalhador(a) adoecia. A prática consistia na abertura de uma “conta” para cada pessoa que registrasse sua primeira entrada na enfermaria da fábrica. No caso daqueles legalmente livres, abrir uma conta na enfermaria significava gerar custos que a maioria não teria condições de pagar, inclusive os assalariados com menor remuneração, dado os frequentes atrasos no pagamento do soldo.
Discuta com seus alunos sobre o conceito de compulsoriedade do trabalho, tomando estes exemplos enquanto ponto de partida, estimule para que debatam também sobre a situação dos Africanos Livres que, apesar do estatuto, não possuíam remuneração.
Etapa 5
Recupere os pontos trabalhadores nas aulas anteriores, evidenciando a forma como a Fábrica evidencia a complexidade da economia e das relações de trabalho no século XIX.
E como atividade de fechamento, mantenha a divisão em duplas que trabalharam anteriormente, peça para ler o texto abaixo e criar a biografia de um trabalhador fictício que tenha trabalhado na fábrica. A biografia inventada deve ter coerência com as informações históricas discutidas em aula.
Escreva três a cinco parágrafos, explicitando a origem do trabalhador (data de nascimento e local de nascimento), gênero (homem/mulher), seus vínculos familiares, sua formação, como chegou ao Brasil, onde trabalhava na Fábrica, e seu estatuto livre, escravizado ou liberto.
Peça que os alunos criem uma ilustração para a personagem inventada e faça uma exposição das redações com as imagens numa parede da escola.
Bibliografia e Material de apoio:
BITTENCOURT, Circe M.F. Usos didáticos de documentos; Aprendizagens em História. In: ______Ensino de História: fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez, 2004.
KNAUSS, Paulo. Documentos históricos na sala de aula. Primeiros escritos, nº 1, julho – agosto, 1994.
KNAUSS, Paulo. Sobre a norma e o óbvio: a sala de aula como lugar de pesquisa. In: NIKITIUK, Sonia M. Leite (org.). Repensando o ensino de história. São Paulo: Cortez, 2001. p. 26-46.
SANTOS, Karina Oliveira Morais dos. Composição de trabalhadores na Fábrica de Ferro de Ipanema (1822-1842). Rio de Janeiro: UFF, Revista Cantareira, n. 34, 25 jan. 2021.
SANTOS, Karina Oliveira Morais dos. Trabalho, Cotidiano e Conflito na Fábrica de Ferro de Ipanema (1810-1895). Dissertação de Mestrado em História. Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP): Guarulhos, 2021.
SILVA, Alberto da Costa e. A enxada e a lança: a África antes dos portugueses. 3ª edição. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
Créditos da imagem de capa: Fábrica de Ferro São João Ipanema. Arquivo pessoal de Karina Morais.
Chão de Escola
Nos últimos anos, novos estudos acadêmicos têm ampliado significativamente o escopo e interesses da História Social do Trabalho. De um lado, temas clássicos desse campo de estudos como sindicatos, greves e a relação dos trabalhadores com a política e o Estado ganharam novos olhares e perspectivas. De outro, os novos estudos alargaram as temáticas, a cronologia e a geografia da história do trabalho, incorporando questões de gênero, raça, trabalho não remunerado, trabalhadores e trabalhadoras de diferentes categorias e até mesmo desempregados no centro da análise e discussão sobre a trajetória dos mundos do trabalho no Brasil. Esses avanços de pesquisa, no entanto, raramente têm sido incorporados aos livros didáticos e à rotina das professoras e professores em sala de aula. A proposta da seção Chão de Escola é justamente aproximar as pesquisas acadêmicas do campo da história social do trabalho com as práticas e discussões do ensino de História. A cada nova edição, publicaremos uma proposta de atividade didática tendo como eixo norteador algum tema relacionado às novas pesquisas da História Social do Trabalho para ser desenvolvida com estudantes da educação básica. Junto a cada atividade, indicaremos textos, vídeos, imagens e links que aprofundem o tema e auxiliem ao docente a programar a sua aula. Além disso, a seção trará divulgação de artigos, entrevistas, teses e outros materiais que dialoguem com o ensino de história e mundos do trabalho.
Vale Mais é o podcast do Laboratório de Estudos de História dos Mundos do Trabalho da UFRJ, que tem como objetivo discutir história, trabalho e sociedade, refletindo sobre temas contemporâneos a partir da história social do trabalho.
“Vozes comunistas” é uma série especial do Vale Mais, podcast do LEHMT/UFRJ. Nessa série homenageamos o centenário do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e divulgamos áudios que permitem uma reflexão sobre as fortes e complexas relações entre o partido e os mundos do trabalho ao longo da história do país. A cada quinze dias, um trecho de uma entrevista de antigos sindicalistas, lideranças operárias e camponesas ou mesmo trabalhadores/as de base conta um pouco da história do PCB e sua importância para a história do trabalho no Brasil. Pesquisamos áudios em acervos públicos e particulares de todo o país, que serão apresentados por pesquisadores e historiadores especialistas na trajetória do partido. Em nosso décimo segundo episódio, apresentamos trechos de uma entrevista com o dirigente sindical Raphael Martinelli. Ferroviário paulista, Martinelli foi uma das principais lideranças dessa categoria nos anos 1950 e 60. Além de diretor da Federação Nacional dos Ferroviários, foi um dos líderes do Comando Geral dos Trabalhadores (CGT). No trecho que ouviremos, Martinelli fala sobre a greve da paridade em 1960 que paralisou os trabalhadores de transporte em todo o país. Fala ainda da organização do PCB nas bases ferroviárias e do contexto que antecedeu o golpe de 1964. Essa voz comunista é apresentada pelo historiador Murilo Leal (Unifesp).
Projeto e execução: Ana Clara Tavares, Felipe Ribeiro, Larissa Farias e Paulo Fontes Apoio: Centro de Documentação e Imagem da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Agradecemos às instituições e pesquisadores que gentilmente colaboraram com nosso projeto
Referência da entrevista: Entrevista Raphael Martinelli. 16 de junho de 2017. Entrevistador: Murilo Leal. Arquivo pessoal de Murilo Leal.
Vale Mais #31: Saraiva, Dantas e Cotegipe: baianismo, escravidão e os planos para o pós-abolição no Brasil, por Itan Cruz –
Vale Mais
Está no ar o quarto episódio da nova temporada do podcast Vale Mais, do LEHMT-UFRJ!
Nesta temporada, convidamos pesquisadoras e pesquisadores para discutir projetos, livros e teses recentes que aprofundam debates interdisciplinares sobre os mundos do trabalho.
Neste quarto episódio, conversamos com Itan Cruz, doutor em História pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), sobre sua tese Saraiva, Dantas e Cotegipe: baianismo, escravidão e os planos para o pós-abolição no Brasil (1880-1889). Ao longo da conversa, Itan mostra como investigou de que maneira políticos baianos, como Saraiva, Dantas e Cotegipe, influenciaram os últimos anos do cativeiro no Brasil. Entre jogos de poder, alianças improváveis e disputas internas, revelamos como o baianismo atravessou gabinetes, salões, senzalas e até as relações íntimas do Império.
Para saber mais, ouça o episódio. E não deixe de acompanhar a nova temporada do Vale Mais!
Entrevistadores: Ana Clara Tavares, Isabelle Pires, Josemberg Araújo, Larissa Farias e Thompson Clímaco
Roteiro: Ana Clara Tavares, Isabelle Pires, Larissa Farias e Thompson Clímaco
Produção: Ana Clara Tavares e Larissa Farias
Edição: Josemberg Araújo e Thompson Clímaco
Diretor da série: Thompson Clímaco
Coordenadora geral do Vale Mais: Larissa Farias
Vale Mais é o podcast do Laboratório de Estudos de História dos Mundos do Trabalho da UFRJ, que tem como objetivo discutir história, trabalho e sociedade, refletindo sobre temas contemporâneos a partir da história social do trabalho.
O episódio #24 do Vale Mais é sobre Precarização do trabalho e superexploração
Neste episódio conversamos com Alexsandro Magalhães Pinto que é mestre pela Universidade Federal Fluminense tendo defendido a dissertação intitulada “Precarização e Informalidade no Setor Vestuário de Nova Friburgo/RJ – As Condições de Vida e Trabalho das Costureiras no Tempo Presente (2003-2016)”, sob orientação da professora Virgínia Fontes (UFF), e desde 2021 é doutorando pela mesma instituição. Em seu trabalho de conclusão do curso de História também na UFF, Alexsandro abordou o processo de desindustrialização em Nova Friburgo focalizando os casos dos setores têxteis e de vestuário. Desenvolvendo seu interesse pelo tema, no mestrado, concentrou-se no trabalho das costureiras da cidade com ênfase em questões raciais entre 2003 e 2016. Ao recuar no tempo, o autor percebe que desde o pós-abolição, as mulheres negras já estavam presentes nas primeiras fábricas têxteis da cidade demonstrando que elas perpassaram o processo de industrialização e desindustrialização de Nova Friburgo. Alexsandro nos conta que devido a uma demissão em massa de uma grande fábrica de vestuário da cidade na década de 1990, centenas de costureiras ficaram desempregadas. Diante de tal situação, elas se organizaram em cooperativas, compraram suas próprias máquinas e passaram a trabalhar em suas residências. Nesse contexto de desindustrialização, Nova Friburgo fica conhecida como um polo de produção de moda íntima, visto que essas pequenas cooperativas passaram a se dedicar a abastecer o mercado interno. Impactado pela pandemia e a impossibilidade de pesquisar em arquivos e fazer entrevistas presenciais, o autor teve se adequar às restrições do período e optou por analisar fontes do IBGE, dados do DIEESE e utilizou entrevistas semiestruturadas por meio da plataforma Google Forms. Com as informações obtidas, Alexsandro Pinto considera que configurava-se no setor de vestuário de Nova Friburgo o que é possível chamar de superexploração do trabalho.
Produção: Alexandra Veras, Heliene Nagasava, Isabelle Pires e Larissa Farias Roteiro: Alexandra Veras, Heliene Nagasava, Isabelle Pires e Larissa Farias Apresentação: Larissa Farias
Vale Mais #31: Saraiva, Dantas e Cotegipe: baianismo, escravidão e os planos para o pós-abolição no Brasil, por Itan Cruz –
Vale Mais
Está no ar o quarto episódio da nova temporada do podcast Vale Mais, do LEHMT-UFRJ!
Nesta temporada, convidamos pesquisadoras e pesquisadores para discutir projetos, livros e teses recentes que aprofundam debates interdisciplinares sobre os mundos do trabalho.
Neste quarto episódio, conversamos com Itan Cruz, doutor em História pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), sobre sua tese Saraiva, Dantas e Cotegipe: baianismo, escravidão e os planos para o pós-abolição no Brasil (1880-1889). Ao longo da conversa, Itan mostra como investigou de que maneira políticos baianos, como Saraiva, Dantas e Cotegipe, influenciaram os últimos anos do cativeiro no Brasil. Entre jogos de poder, alianças improváveis e disputas internas, revelamos como o baianismo atravessou gabinetes, salões, senzalas e até as relações íntimas do Império.
Para saber mais, ouça o episódio. E não deixe de acompanhar a nova temporada do Vale Mais!
Entrevistadores: Ana Clara Tavares, Isabelle Pires, Josemberg Araújo, Larissa Farias e Thompson Clímaco
Roteiro: Ana Clara Tavares, Isabelle Pires, Larissa Farias e Thompson Clímaco
Produção: Ana Clara Tavares e Larissa Farias
Edição: Josemberg Araújo e Thompson Clímaco
Diretor da série: Thompson Clímaco
Coordenadora geral do Vale Mais: Larissa Farias
A Série “Mundos do Trabalho e Independência” é uma parceria entre o LEHMT/UFRJ, o LEDDES/UERJ e o Laboratório de Conexões Atlânticas/PUC-Rio. Nos sete episódios da série, historiadoras e historiadores apresentam pesquisas que destacam a diversidade de lutas dos trabalhadores e trabalhadoras na história da fundação do Estado nacional brasileiro.
No último episódio, a professora Ynaê Santos demonstra os ecos atlânticos do Haiti no efervescente contexto da época encerrando essa série que se dispôs a refletir sobre o bicentenário da independência em uma chave original que põe em evidência avanços fundamentais da pesquisa historiográfica recente.
Direção e Roteiro: Felipe A. Souza e Renata Moraes. Gravação e produção: Natalia Gomes e Thompson Clímaco
Ano de produção: 2022 Duração: 10’38’’
Labuta é um canal de vídeos do LEHMT sobre história, trabalho e sociedade
Neste episódio, Marilda Menezes, professora da UFABC (Universidade Federal do ABC), apresenta o livro “Errantes do fim do século”, de Maria Aparecida Moraes Silva. Publicada em 1999, a partir de pesquisa realizada no final da década de 1980, a obra trouxe para os estudos sobre o trabalho assalariado rural os eixos analíticos de gênero, classe e raça, de modo interseccionado e não hierarquizado.
Livros de Classe
Os estudantes de graduação são desafiados constantemente a elaborar uma percepção analítica sobre os diversos campos da história. Nossa série Livros de Classe procura refletir justamente sobre esse processo de formação, trazendo obras que são emblemáticas para professores/as, pesquisadores/as e atores sociais ligados à história do trabalho. Em cada episódio, um/a especialista apresenta um livro de impacto em sua trajetória, assim como a importância da obra para a história social do trabalho. Em um formato dinâmico, com vídeos de curtíssima duração, procuramos conectar estudantes a pessoas que hoje são referências nos mais diversos temas, períodos e locais nos mundos do trabalho, construindo, junto com os convidados, um mosaico de clássicos do campo.
Fernanda Oliveira Professora do Departamento de História da UFRGS Caiuá Cardoso Al-Alam Professor do curso de História-Licenciatura da UNIPAMPA
Em 1918, famílias negras da cidade de Jaguarão, fronteira com o Uruguai, fundaram o Clube 24 de Agosto. A cidade foi espaço importante no contexto de expansão da região de fronteira do antigo Império Marítimo Português e posteriormente, do estado nacional brasileiro, demarcada por uma forte presença de trabalhadores e trabalhadoras em situação de escravidão. Até meados do século XIX, era uma cidade negra e com marcante presença africana. Sua economia estava baseada principalmente na criação de gado, ao charque e produção agrícola, com destaque na prática comercial. O Rio Jaguarão estava conectado à Lagoa Mirim, que proporcionava conexão com a Lagoa dos Patos, e por sua vez, ao Oceano Atlântico. O que fez com que o território estivesse conectado com o mundo do trabalho e a diáspora atlântica africana.
A comunidade negra de Jaguarão tinha longa tradição de organização e percorria um circuito de instituições que tinham íntima relação com a Igreja Católica. No século XIX, destacou-se principalmente por meio da Irmandade Nossa Senhora do Rosário, fundada em 1860, contando com pessoas escravizadas e libertas neste processo. A Irmandade, a partir das ações mutualistas, foi importante espaço de articulação de ações coletivas para a cidadania negra no contexto da escravidão. Posteriormente, a Sociedade Operária Jaguarense, fundada em 1911, vinculada à Igreja Católica com atuação no movimento operário, congregou a participação de famílias brancas, mas também de negras, sendo uma importante associação da cidade.
Em 1918, a partir da necessidade da criação de um espaço próprio de sociabilidade e afirmação cidadã das famílias negras de Jaguarão contra a segregação, era fundado o Clube 24 de Agosto, o primeiro clube negro da cidade. Sua primeira sede foi dividida com a Sociedade Operária localizada na antiga Rua da Praia, atual Avenida 20 de Setembro. Posteriormente ficou atrás da Igreja Matriz, na Rua General Marques, e por último, construída pelas próprias pessoas da comunidade entre as décadas de 1960 e 70 na Rua Augusto Leivas 217, onde se encontra até hoje. Na cidade, ainda tivemos dois outros clubes sociais negros: o Clube Recreativo Gaúcho, fundado em 1932, e o Clube Suburbanos, fundado em 1962. Os dois já extintos.
A circulação dos diretores do Clube 24 e a consequente articulação desta coletividade com outros espaços associativos da cidade, tanto vinculados diretamente aos trabalhadores quanto aqueles de cunho religioso e ou esportivo evidencia a centralidade do Clube na organização negra em Jaguarão. Ao observarmos as atas de diretoria e, sobretudo os jornais que versavam sobre a cidade, identificamos aqueles diretores presentes em espaços diretivos na Sociedade Operária, na Irmandade Nossa Senhora do Rosário, e em outras entidades, como os clubes de futebol.
O 24 de Agosto contou com espaço para festividades, celebrações, mas também com biblioteca, atividades de letramento, palestras, oficinas de trabalho e teatro. A partir da mobilização em torno de uma identidade racial negra positiva, lutavam por melhores condições de vida, educação e denunciavam o racismo.
No próprio carnaval, o papel do 24 de Agosto foi fundamental como é percebido na fundação de seu cordão carnavalesco, o União da Classe em 1924. Tido como o principal Cordão da cidade, vinculava sua nomenclatura à classe trabalhadora da comunidade que o conduzia, mas que tinha cor: era negra.
Isso era exaltado nas manifestações públicas de seus componentes e oradores, mas também na condução da festa do carnaval, sempre muito bem organizada, onde se opunham a uma ideia de incapacidade racial, imposta pelas teorias raciais cientifizadas na época. O carnaval se colocava para o União da Classe, e demais cordões negros na cidade, como referencial na luta por cidadania. O Clube ainda teve importância na vida política da cidade, com conexões junto ao Partido Republicano Riograndense . Em 1952 ajudou a fundar a União dos Homens de Cor na localidade.
O Clube tinha relações com comunidades fronteiriças, como as de Melo e Rio Branco, localizadas no Uruguai. Eram frequentes as menções à participação nas festas de comparsas, referência ao carnaval no Uruguai. Igualmente havia conexões com clubes em cidades vizinhas gaúchas. É importante lembrar que em Porto Alegre foi criado em 1872 o clube negro mais antigo do qual se tem notícia, o Floresta Aurora. Este formato ganhou as cidades da região, e nas décadas de 10 e 20 do século XX foram a marca da organização negra. Sinalizam o tempo de um pós-abolição que trazia condições de vida em liberdade bastante precárias para sujeitos negros e negras. Afinal, a justificativa para a criação dos clubes, desde o mais antigo, até aqueles criados nas primeiras décadas, dentre os quais o clube de Jaguarão, era a impossibilidade de adentrar em outros espaços sociais, ditos espaços de brancos. Coube às pessoas negras, trabalhadoras em sua maioria, criar seus espaços de sociabilidade, e dentro de seus limites viabilizar acesso à cidadania para muito além dos bailes e festas, o que nos ajuda a compreender por que tantos esforços para manter bibliotecas, estimular os estudos formais, idealizar escolas e classes de alfabetização.
Recentemente, o Clube passou por uma luta vitoriosa contra o leilão de sua sede, mobilizando a comunidade, o que culminou com o título de Patrimônio Cultural do Rio Grande do Sul em 2012. O Clube 24 de Agosto continua em atividade, contando como espaço para execução de bailes, atividades de educação antirracista e um acervo histórico, além de ser o espaço referencial para a organização da Semana da Consciência Negra em Jaguarão.
Cordão Carnavalesco União da Classe, provavelmente na década de 1930. Acervo do Clube 24 de Agosto.
Para saber mais:
AL-ALAM, Caiuá Cardoso. O Jaguarense no jornal A Alvorada (1932-1934): imprensa negra e política na fronteira Brasil-Uruguai. MÉTIS: história & cultura – v. 19, n. 37, p. 54-79, jan./jun. 2020.
AL-ALAM, Caiuá Cardoso; ESCOBAR, Giane Vargas; MUNARETTO, Sara Teixeira (orgs.). Clube 24 de Agosto (1918-2018): 100 anos de resistênciade um clubesocial negro nafronteira Brasil-Uruguai. Porto Alegre: ILU, 2018.
AL-ALAM, Caiuá Cardoso; OLIVEIRA, Fernanda. A comunidade negra na fronteira entre Brasil e Uruguai: uma análise sobre o Pós-Abolição por meio dos Clubes Negros de Jaguarão e Melo em meados do século XX. História Unisinos, v. 25, n. 3, p. 503-517, 2021.
BOM, Matheus Batalha. Porosas fronteiras: experiências de escravidão e liberdade nos limites do Império (Jaguarão – segunda metade do século XIX). Dissertação (mestrado) – Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Programa de Pós-Graduação em História, São Leopoldo, 2017.
SILVA, Fernanda Oliveira da. As lutas políticas nos clubes negros: culturas negras, racialização e cidadania na fronteira Brasil-Uruguai no Pós-abolição (1870-1960). Porto Alegre: UFRGS, 2017. (Tese de Doutorado).
Crédito da imagem de capa: Famílias negras do Clube 24 de Agosto, provavelmente da década de 1920. Acervo do Clube 24 de Agosto.
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Lugares de Memória dos Trabalhadores
As marcas das experiências dos trabalhadores e trabalhadoras brasileiros estão espalhadas por inúmeros lugares da cidade e do campo. Muitos desses locais não mais existem, outros estão esquecidos, pouquíssimos são celebrados. Na batalha de memórias, os mundos do trabalho e seus lugares também são negligenciados. Nossa série Lugares de Memória dos Trabalhadores procura justamente dar visibilidade para essa “geografia social do trabalho” procurando estimular uma reflexão sobre os espaços onde vivemos e como sua história e memória são tratadas. Semanalmente, um pequeno artigo com imagens, escrito por um(a) especialista, fará uma “biografia” de espaços relevantes da história dos trabalhadores de todo o Brasil. Nossa perspectiva é ampla. São lugares de atuação política e social, de lazer, de protestos, de repressão, de rituais e de criação de sociabilidades. Estátuas, praças, ruas, cemitérios, locais de trabalho, agências estatais, sedes de organizações, entre muitos outros. Todos eles, espaços que rotineiramente ou em alguns poucos episódios marcaram a história dos trabalhadores no Brasil, em alguma região ou mesmo em uma pequena comunidade.
A seção Lugares de Memória dos Trabalhadores é coordenada por Paulo Fontes.
A Série “Mundos do Trabalho e Independência” é uma parceria entre o LEHMT/UFRJ, o LEDDES/UERJ e o Laboratório de Conexões Atlânticas/PUC-Rio. Nos sete episódios da série, historiadoras e historiadores apresentam pesquisas que destacam a diversidade de lutas dos trabalhadores e trabalhadoras na história da fundação do Estado nacional brasileiro.
No penúltimo episódio, a professora Wlamyra Albuquerque (UFBA) analisa a participação das mulheres negras no processo de independência a partir da memória das celebrações do 2 de julho na Bahia.
Direção e Roteiro: Felipe A. Souza e Renata Moraes. Gravação e produção: Natalia Gomes e Thompson Clímaco
Ano de produção: 2022 Duração: 4’50’’
Labuta é um canal de vídeos do LEHMT sobre história, trabalho e sociedade
A Série “Mundos do Trabalho e Independência” é uma parceria entre o LEHMT/UFRJ, o LEDDES/UERJ e o Laboratório de Conexões Atlânticas/PUC-Rio. Nos sete episódios da série, historiadoras e historiadores apresentam pesquisas que destacam a diversidade de lutas dos trabalhadores e trabalhadoras na história da fundação do Estado nacional brasileiro.
No quinto episódio da série, Adriana Barreto (UFRRJ) traça um mosaico das expectativas e da atuação de trabalhadores no conjunto das grandes transformações políticas da Independência, com um olhar especificamente voltado para os homens de cor que atuavam nas tropas e milícias imperiais.
Direção e Roteiro: Felipe A. Souza e Renata Moraes. Gravação e produção: Natalia Gomes e Thompson Clímaco
Ano de produção: 2022 Duração: 13’36’’
Labuta é um canal de vídeos do LEHMT sobre história, trabalho e sociedade
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